Africa for Women's Rights | L'afrique pour les droits des femmes

Fédération internationale des ligues des droits de l'Homme – FIDH CoalitionNationale de Guinée pour le Droit et la Citoyenneté des Femmes - CONAG-DCFOrganisation guinéenne de défense des droits de l'Homme et du citoyen - OGDH LaCampagne ??L'Afrique pour les droits des femmes?: ratifier etrespecter!??

http://www.fidh.org/Nos-organisations-attendent-des

A l'occasion de la Journée internationale des droits des femmes, nosorganisations, dans le cadre de la campagne ??l'Afrique pour les droitsdes femmes?: ratifier et respecter! ?, appellent les autorités guinéennesà s'engager résolument vers la ratification du Protocole à la Convention surl'élimination de toutes les formes de discrimination à l'égard des femmes(Protocole à la CEDAW) et du Protocole à la Charte africaine des droits del'Homme et des peuples sur les droits des femmes en Afrique (Protocole deMaputo) et à prendre toutes les mesures nécessaires pour lutter contre lesdiscriminations et les violences.

??Un engagement ferme du Président Alpha Condé et de songouvernement pour la protection des droits des femmes serait salué par tous lesdéfenseurs des droits de la personne en Guinée et dans le monde entier. Lajournée du 8 mars est une formidable occasion pour le pouvoir d'exprimer sadétermination à éliminer toute discrimination entre les hommes et les femmes età endiguer toutes violences faites aux femmes et de passer aux actes ?, adéclaré Souhayr Belhassen, présidente de la FIDH.

Nos organisations sont particulièrement préoccupées par la persistance enGuinée de dispositions législatives discriminatoires à l'égard des femmes et depratiques traditionnelles néfastes, telles que les mariages précoces et forcéset les mutilations génitales féminines; ainsi que par l’accès limité des femmesà l’éducation, à la santé, au marché du travail, aux postes de décision et à lajustice1.

??La Guinée fait aujourd'hui partie de la minorité des pays ducontinent qui n'ont pas ratifié le Protocole de Maputo, instrument fondamentalpour protéger les droits des femmes africaines ?, insiste Hadja FatoumataSall, présidente de la CONAG-DCF, ??En outre elle n'a toujours pasratifié le Protocole à la CEDAW, qui permettrait aux femmes guinéennes victimesde violations, si elle n'ont pas accès à la justice nationale, de saisir lemécanisme international dédié pour faire valoir leurs droits.??

Nos organisations rappellent que si les violences domestiques, tout comme leviol, constituent des infractions d’après le Code pénal, l'impunité des auteursde ces crimes reste la règle. Elles relèvent néanmoins que les avancéesrécentes dans la procédure judiciaire menée contre les auteurs du massacre du28 septembre 2009 où plus de 150 personnes ont été tuées et 100 femmes violéeslors de la répression par les forces de sécurité d'une manifestation pacifiquede l'opposition constituent un réel espoir dans le combat contre l'impunité enGuinée, notamment pour toutes les femmes victimes de violences sexuelles. ?La procédure engagée sur les crimes du 28 septembre 2009 doit pouvoirprospérer en toute indépendance ?, a ajouté Abdoul Gadiry Diallo,président par intérim de l'OGDH.

Par ailleurs, un effort conséquent doit être fourni par les autoritésguinéennes pour permettre l’accès des femmes à la justice rendu quasimentimpossible notamment en raison du manque d’information sur les droits et leslois qui protègent les femmes, du fort taux d’analphabétisme chez les femmes,des co?ts des procédures trop élevés. Le manque de formation des personnels depolice et de justice souvent corrompus entrave l’aboutissement des plaintes etdissuadent les victimes de recourir à la justice pour faire valoir leursdroits.

Aussi, nos organisations appellent à des engagements forts du PrésidentAlpha Condé et de son gouvernement quant à la ratification des conventions deprotection des droits des femmes, leur transcription en droit interne et leurapplication effective pour lutter contre les discriminations et lesviolences.

Nous recommandons également aux autorités de prendre toutes les mesuresnécessaires pour favoriser l'accès des femmes à l'emploi et aux postes deprises de décision.

Nous invitons enfin les hommes et les femmes à se mobiliser pour faire dumessage de la campagne ??L'Afrique pour le droit des femmes?:Ratifier et Respecter?! ? une réalité en Guinée et dans le mondeentier.

Contacts presse?:

à Conakry?: Abdoul Gadiry DIALLO?: + 224 60 34 17 71 FatoumataSALL?: + 224 63 21 00 25

à Paris?: Karine APPY?: + 33 (0) 6 48 05 91 57 Arthur MANET?:+33 (0) 6 72 28 42 94

Lettre ouverte envoyée par l’Espace d’Echanges, de Dialogue et d’Actions des femmes du Mali

Bamako, le 12 janvier 2012

Monsieur le Président de la République,

Nous sommes indignés!

Indignés face au nouveau Code des personnes et de la famille, qui vientd'être adopté en seconde lecture par l’Assemblée Nationale, le 2 décembre 2011.Ce Code, qui était censé corriger les discriminations et améliorer le statut dela femme malienne et des enfants maliens, en réduisant les inégalités et enharmonisant les lois internes avec les conventions régionales etinternationales ratifiées, a été une véritable déception et un vrai recul enmatière de droits humains des femmes et des enfants. Comment comprendrequ’après la ratification par le Mali des instruments régionaux de protectiondes droits de la femme, comme le Protocole de Maputo et la Convention desNations Unies sur l’élimination de toutes les formes de discriminations àl'égard de la femme, le Mali puisse élaborer un Code des personnes aussidiscriminatoire et rétrograde, qui légitime les inégalités? Même les droits quiavaient été acquis depuis 1962 et 1973 ont été remis en cause dans ce nouveauCode des personnes et de la famille. Nous avons ainsi reculé de 50ans.

A titre d’exemples, voici quelques articles.

L’enfant naturel avait un statut stable au Mali depuis 1973.Malheureusement, ses droits viennent d’être remis en cause dans l’Article 481alinéa 1 du nouveau Code, comme suit:??Tout enfant né hors mariage, autreque celui né d’un commerce adultérin, peut être légitimé par le mariagesubséquent de ses père et mère, lorsque ceux-ci les ont reconnus avant leurmariage et les reconnaissent au moment de sa célébration. Dans ce denier cas,l’officier de l’état civil qui procède au mariage constate la reconnaissance etla légitimation dans un acte séparé?; alors que le texte adopté en 2009 disait:?Tout enfant né hors mariage, f?t- il décédé, est légitimé de plein droit parle mariage subséquent de ses père et mère…?.

Article 282?(2011): ?L’?ge minimum pour contracter mariage est fixé àdix huit ans pour l’homme et seize ans pour la femme?.

Article 285,?Alinéa 1 (2011):??Le futur époux ne peut contractermariage, en cas de dispense d’?ge, sans le consentement de ses père et mère. Encas de désaccord, l’avis du père suffit?; Alinéa 2?:???En cas dedécès ou d’impossibilité pour le père de manifester sa volonté, le consentementdu conseil de famille élargi à la mère suffit?.
Article 290 (2011):?citant les mariages désormais non prohibés. ?- L’hommeet l’ancienne épouse de ses oncles paternels et maternels, - La femme et lefrère de son mari vivant, - L’adoptant et l’adopté, peuvent se marier?. Où estla morale, religieuse comme coutumière, ici?? N’est ce pas la porteouverte à des conflits familiaux qui vont nécessairement troubler l’ordrepublic?

L’adoption-filiation n’est plus permise qu’aux Maliens, ce qui exclutl’adoption internationale, malgré tous ces bébés abandonnés qui sont mortscette année à la Pouponnière. Faut-il rappeler à ce sujet que le Mali a ratifiéla Convention de la Haye? Dans l’Article 347 sur les causes de divorce, on aajouté en 2011:??- Le manquement à un engagement substantiel?. C’est unecause fourre-tout, non explicitée.

Le Mali est donc un Etat qui ratifie les textes régionaux et internationauxpour faire bonne figure et empêche ensuite ses citoyens d’en jouir. Exemplepatent: l’ancien Article 25 (2009) stipulait? que ?Les Traités etConventions régionaux et internationaux relatifs aux droits de la femme et del’enfant ratifiés par le Mali s’appliquent?. Il a été supprimé dans la version2011. Les dirigeants maliens sont pourtant fiers de clamer que la démocratiemalienne est un modèle. Quelle démocratie? Et quel respect des droits del’homme? Ce code est inique, car il institue de nouvelles discriminations et enlégitime d’autres.

Le 3 novembre 2000, à l’issue du Symposium international sur le bilan despratiques de la démocratie, des droits et des libertés dans l’espacefrancophone, les Ministres et Chefs de Délégation des Etats et Gouvernementsdes pays ayant le Fran?ais en partage ont adopté la Déclaration de Bamako.Celle-ci affirme: ?la démocratie, pour les citoyens, y compris, parmi eux, lesplus pauvres et les plus défavorisés, se juge, avant tout, à l’aune du respectscrupuleux et de la pleine jouissance de tous les droits, civils et politiques,économiques, sociaux et culturels, assortis de mécanismes de garanties …?. LeMali a souscrit à cette déclaration, qui contient des engagements qu’il se doitde respecter.

Nous sommes indignés parce que la République du Mali ne respecte pas sesengagements! Aucun pays ne peut atteindre un développement durable enmarginalisant la moitié de sa population. C’est pourquoi nous vous invitons,Monsieur le Président de la République, Amadou Toumani Touré, Grand défenseurdes droits des femmes, Vos s?urs, et des enfants, Vos amis, à ne pas promulguerce texte, qui a cessé d’être consensuel et qui viole notre Loi fondamentale, laConstitution. Nous lan?ons également un vibrant appel aux membres de la CourConstitutionnelle pour qu’ils déclarent le nouveau Code des Personnes et de laFamille du Mali anticonstitutionnel. Nous réaffirmons aussi notre engagement àne rien faire qui puisse troubler la paix sociale dans notre pays. Convaincusque les lois ne se décrètent pas dans la rue, nous ne l’occuperons pas,nonobstant notre capacité de mobilisation. Nous préférons interpeller nosautorités exécutives et législatives afin qu’elles mesurent toute la portéenéfaste pour le Mali, aux plans national et international, du Code desPersonnes et de la Famille adopté le 2 décembre 2011 et que, conformément àleurs engagements et à la la?cité proclamée de notre République, elles luiapportent les amendements nécessaires à sa mise en conformité avec les Traités,Conventions et autres instruments juridiques sous-régionaux, régionaux etinternationaux signés et ratifiés par le Mali.

L’Espace d’Echanges, de Dialogue et d’ Actions des femmes duMali

Communiqué conjoint

La Campagne ??L'Afrique pour les droits des femmes ?** -Fédération internationale des ligues des droits de l'Homme (FIDH) - WILDAF/MALI- Association malienne des droits de l'Homme (AMDH)

http://www.fidh.org/Le-nouveau-Code-de-la-famille

Paris, Bamako, le 8 décembre 2011 - Depuis plus de dix ans,les femmes maliennes attendent l'adoption d'un Code de la famille pour queleurs droits fondamentaux soient respectés. Or, le 2 décembre 2011, l'Assembléenationale malienne a adopté un texte qui, au contraire, perpétue lesdiscriminations. Un premier projet du Code de la famille, qui avait faitl'objet de longues années de réflexion et de concertation entre les différentsacteurs de la société malienne, avait été adopté par l'Assemblée nationale enao?t 2009. Sans consacrer l'égalité des sexes, il contenait toutefoisd'importantes avancées. Mais à la suite de manifestations des forces les plusconservatrices, le Président Amadou Toumani Touré avait décidé de ne pas lepromulguer et l’avait renvoyé en deuxième lecture. Au cours de la révision dutexte, les dispositions centrales concernant l'?ge du mariage, la garde desenfants, l'héritage ont subi des modifications telles qu'elles vont àl'encontre du principe même d'égalité des sexes.

Selon le nouveau Code, ??la femme doit obéissance à son mari?? etl’homme est consacré comme unique chef de famille (??puissance paternelle?). L'?ge légal du mariage est de 18 ans pour l'homme et de 16 ans pour lafemme. Par ailleurs, dans certains cas, le mariage peut être autorisé à partirde 15 ans. En outre, le mariage religieux est désormais juridiquementreconnu.

Le nouveau code viole gravement les obligations internationales du Mali,consacrées par la Convention des Nations unies sur l'élimination de toutes lesformes de discrimination à l'égard des femmes (CEDAW), ratifiée en 1985, et leProtocole à la Charte africaine des droits de l'Homme et des peuples relatifaux droits des femmes, ratifié en 2005.

Nos organisations**, n'ont cessé d'appeler à l'adoption d'un Codegarantissant les droits des femmes. Nous n'avons cessé d'alerter desconséquences néfastes d'une révision à la baisse de ce texte. Alors que lesrevendications du Haut Conseil islamique ont été prises en compte, nousdéplorons que celles des acteurs et des actrices de la société civile malienneaient été ignorées.

Avec l'adoption de ce texte, le Mali a raté une occasion de progresser versle respect des droits des femmes. Nos organisations continueront à se battrepour faire évoluer ce texte.

** Cette campagne, réunissant plus de 100 organisations dans 40 pays africains,a été initiée par la FIDH en collaboration avec 4 organisationsrégionales?: Femmes Africa Solidarités (FAS), Women in Law in South Africa(WLSA), African Center for Democracy and Human Rights Studies (ACDHRS), Womenin Law and Development in Africa (WILDAF).

*** Voir, par exemple, les communiqués de la campagne ??L'Afrique pour lesdroits des femmes?: ratifier et respecter?? :

• Deuxième présentationdu nouveau Code de la famille au Parlement, Communiqué de presse, 11octobre 2010
  

• La Coalition de lacampagne appelle à l’adoption du projet de Code des personnes et de la familleconformément aux obligations internationales, Communiqué de presse, 15juillet 2010
  

• Appel àl’adoption urgente du Code des personnes et de la famille sans appauvrissementde ses dispositions, Communiqué de presse, 15 juin 2010
  

• Cahier d'exigences,L'Afrique pour les droits des femmes. Ratifier et Respecter !, 8 mars2010
  

• Deuxième lecturedu projet de Code de la famille et de la Personne, Lettre ouverte au présidentAmadou Toumani Touré, 24 septembre 2009
  

• Lettre ouvertede la FIDH au Président du Mali et à l’Assemblée nationale?: adoption dunouveau Code de la Famille et de la Personne, 21 juillet 2009

Paris, Tunis, le 13 avril 2011 - La FIDH se félicite de ladécision consacrant la parité sur les listes électorales prise le 11 avril 2011par la Haute Instance chargée de préparer l'élection de l'Assembléeconstituante tunisienne le 24 juillet prochain. Ce vote, qui a fait l'objetd'une très large majorité, prévoit que toutes les listes doivent impérativementêtre paritaires et faire figurer en alternance des candidats hommes et femmes.Cette décision prévoit l'invalidation de la liste si la parité n'est pasrespectée. La Tunisie est aujourd'hui à l'avant garde en ce qui concerne laparticipation des femmes à la vie politique.

??Nous avons remporté une grande victoire. C'est une grande premièredans le monde arabe et même ailleurs. Les femmes ont participé à la révolution,sur le même pied d'égalité, elles participeront désormais à forger l'avenirpolitique de la Tunisie ?, a déclaré Sophie Bessis, Secrétaire généraleadjointe de la FIDH.

La FIDH, poursuit, aux c?tés de ses organisations membres en Tunisie lecombat pour l'égalité en droit et en fait. ??Il s'agit assurément d'uneétape décisive. Nous devons maintenant travailler à la participation de toutesles femmes aux élections du 24 juillet. Tout doit être fait pour que lanouvelle constitution tunisienne consacre l'égalité et la non-discriminationentre hommes et femmes ?, a ajouté Khadija Chérif, Secrétaire générale de laFIDH.

??La Tunisie a démontré hier par ce vote qu'il n'y a pas de démocratiesans égalité. Il s'agit maintenant d'aller jusqu'au bout et de lever l'ensembledes réserves émises à la Convention de l'ONU pour l'élimination de toutes lesformes de discrimination à l'égard des femmes ?, a conclu Souhayr Belhassen,Présidente de la FIDH.

Interview de Sophie Bessis, Secrétaire générale adjointe de laFIDH

ENGLISH VERSION

??Pas de démocratie sans égalité?? : C'est le slogan lancépar les Tunisiennes pendant les manifestations. La démocratie avec une pleineégalité entre les femmes et les hommes constitue un enjeu fondamental pour lesfemmes dans les transitions en cours dans le monde arabe. Lors des soulèvementsen Tunisie et en ?gypte, elles étaient présentes dans les manifestations, surles blogs et dans les réseaux sociaux?; des femmes manifestent égalementau Bahre?n, au Yémen, en Jordanie... Elles sont partout actives dans lesassociations de défense des droits des femmes.

??Il faut aujourd'hui être vigilant afin d'assurer la pleineparticipation des femmes dans les nouveaux paysages politiques ?, a soulignéSouhayr Belhassen, présidente de la FIDH. ?Nous sommes très préoccupés par lefait qu'il n'y ait aucune femme dans le nouveau Comité constitutionnel créé en?gypte, après la chute de Moubarak?.

Que revendiquent les femmes?? Ces révolutions sont-elles une chancepour elles?? Seront-elles entendues?? Les législations pourront-ellesenfin avancer dans le sens d'une égalité pleine et entière?? Les réservesà la Convention sur l'élimination des discriminations à l'égard des femmes,seront-elles enfin levées??

Autant de questions sur lesquelles la FIDH souhaite faire la lumière dans ledossier aujourd'hui, réalisé en collaboration avec Egalité (www.egalite-infos.fr).

Alors que les femmes avaient participé massivement aux luttes pour ladécolonisation, par exemple en Algérie, elles ont été largement oubliées lorsdes indépendances. Il ne faut pas qu'elles le soient après les soulèvementsactuels?! Partout dans le monde arabe, le combat des associations dedéfense des droits des femmes pour l'égalité est plus important quejamais?: il y a là une opportunité unique à saisir pour faire avancer dansla région le respect de leurs droits. La FIDH donne la parole à desassociations qui luttent depuis longtemps pour les droits des femmes enTunisie, en ?gypte, en Algérie, au Maroc, à Bahre?n, au Yémen, en Jordanie...Des articles seront publiés tout au long du mois de mars sur le site de la FIDHpour que ne soient pas oubliés les droits de la moitié de la population despays arabes. Et parce que comme le dit Sophie Bessis, Secrétaire généraleadjointe de la FIDH?: ??Une démocratie sans égalité des sexes seraitune démocratie tronquée ?.

Interview de Leila Hammarneh, Directrice de projets, Arab WomenOrganisation

Interview avec une militante des droits humains à Bahre?n?: ??Jecrains une guerre civile ici, à Bahre?n ?

VERSION FRANCAISE

In what ways were women involved in the protests inEgypt?

Women were involved in every aspect of this revolution: in confrontations onthe front line, in confrontations with the security forces, organising, writingslogans, shouting, sleeping in Tahrir Square during the sit-ins... Some womenwere there throughout the 18 days of the protests.

Women are also among the martyrs of this movement. Women were killed by thesecurity forces. Some women were also arrested and detained.

The majority of the women involved were young women, but there were women ofall ages and all walks of life. For example housewives who had never beeninvolved in this type of action before, came to protest with their children,activists from all the political movements, from the Muslim brotherhood tocommunists, participated in the demonstrations.

Members of our organisation were active in the protests, as individuals, wedidn’t go to the demonstrations as the “New Woman Foundation”. But when wespoke with people, they knew we were from NWF. I was in Tahrir Square every dayand I slept in the square for several nights.

Women and men were comrades in the protests. This was an incredible,incredible time in Egypt. Millions of people were gathered in the same place.And women were not afraid. We witnessed no instances of sexual harassment forexample. There was a sense of complete respect, complete support, and completesolidarity towards the women. Women, particularly the younger ones, slept fordays in the square.

Were there any chants or demands specifically relating to women’srights during the protests?

No, there was nothing specific to any group, there were only the demands ofthe revolution. Everybody was supporting the same cause: an end to the regime,the overthrow of Mubarak and the establishment of a civil government. This isimportant. When someone shouted a slogan which was too political or tooreligious for example, everyone would chant “one hand, one hand”, and peoplereturned to chanting the general slogans on which everyone agreed.

Was there media coverage of women’s participation in theprotests?

The media showed women, but they interviewed men more often than women. Themajority of those who were invited on talk shows were men.

How are women participating in the politicaltransition?

Women are being ignored! For example, the Constitutional Committee, whichwas created to revise some of the articles of the Constitution, doesn’t have asingle woman member.

But we are mobilising. Several groups issued a statement denouncing theabsence of women on the Committee. A Coalition of 12-14 feminist organisationshas been formed, which has stressed that women must be represented in everyaspect of the process and in all the decision making bodies that are beingestablished.

There has been a call on Facebook for a demonstration of a million women andmen on 8 March (International Women’s Day). Some other, newer associations ofwomen have the feeling that they are being left out of the process. We areworking with them and I hope that they will use this event as an opportunity tohave their voices heard.

What are your main demands for the transitiongovernment?

A new government! A democratic government, that has integrity andindependence, not the current transition government which is a “patchworkgovernment”. We are calling for a civil presidential council to be establishedimmediately, which should form a civil government and a constitutionalcommittee, responsible for drafting a new constitution. We need a newconstitution!

The constitutional committee should be composed of people from a wide rangeof backgrounds. Women and young people must be represented on the committee.Women and young people were the driving force behind this revolution.

We are calling for equal and fair representation of women and young peoplein all representative bodies, from the local committees and councils to thenational parliament.

We are calling for freedom of expression, starting with the freedom to formpolitical parties, independent syndicates, unions, NGOs, and civil societyorganisations.

We are calling for those involved in the repression of demonstrations andthe killings to be tried. We want those responsible for terrorizing ourcitizens, for opening the prisons, and for all the crimes conducted during thefirst 18 days of the revolution to be tried. We want a transparent trial forall those involved in corruption in Egypt. We want all the symbols of theregime, not just Mubarak or his assistants, but all of those who have beeninvolved in the corruption to be tried.

We are calling for the freezing of the assets of Mubarak and all othersymbols of the regime. We are pushing the government to take action in thisrespect.

We are calling for the liberation of all protesters who have beenarbitrarily arrested. Arrests by the military police are still taking placetoday and that needs to end.

We are calling for all those responsible for cutting off the internet,telephone and media communications to stand trial. We call for those, inparticular in Egyptian television, who tried to distort and conceal informationfrom the Egyptian people, to be held to account.

The military council (currently running the country) is calling forparliamentary and presidential elections and for the Constitution to be amendedwithin 6 months. This is a real problem because we fear that those responsiblefor organising elections and reforming the constitution will be from the mainexisting parties: the National Democratic Party, which is the party of theprevious regime, and the Muslim Brotherhood. We don’t want this. We want longterm change.

We want a deeper reflection on the new Constitution and what we want for anew Egypt, and this will take a while. It is not to be rushed. Under thecurrent laws, we cannot even form new political parties. We don’t want a newgovernment that is an extension of the previous regime!

Are there groups other than women’s associations supporting demandsfor the protection of women’s rights ?

Actually, no other groups raise the issues of women’s rights on their own,but when we discuss them they agree with us. When we met, for example, with themilitary council, no one raised these demands, but no one actually raised anydemands relating to any particular political group. Until now, everything hasbeen focused on the transition, because we feel that nothing is moving.

Could you tell us what you think these recent developments will meanfor women’s rights? What are your hopes and fears in this regard?

My hopes are that if we really work, if we can really use this opportunity,the situation of women in Egypt will generally get a better. I think there arepossibilities, real possibilities, that we can achieve a modern civilgovernment and a parliamentary democracy.

If we move towards this and we move towards greater respect for freedom ofassociation, including for professional and workers unions and NGOs, then thisshould allow women to participate more effectively in all areas of public lifeand will provide them with the opportunity to give their perspectives onhealth, the economy, the environment, working conditions, etc. We feel thischange of atmosphere will provide us with better forums for advocating our forour rights.

Previous claims that women’s voices should not be heard, all of this hasbeen smashed during the revolution, smashed! Because women were there, withtheir beautiful voices, shouting against the regime. Women were there, sleepingon the ground in the streets, and this was appreciated by everyone.

But I think the desire to speed the process along and to rush things may beto the detriment of women. There is a risk we could end up with politicalparties or parliamentarians who are not really concerned about women and whomight even be against women’s rights. That is why we are calling for theprocess to take time.

Finally, could you give us your perspective on the ongoing events inthe rest of the region and their potential implications for women’srights?

The Tunisians did a marvelous thing in starting this movement and Egyptianshad in important impact in proving that it can happen. Most Arab countries arevery autocratic and very oppressive. I think that this is a real beginning of aprocess of deconstruction and of rebuilding, particularly with the youth usingthe internet. It’s incredible, it is incredible! It is an era of change.

Nothing is going to go back... It is a marvelous feeling, that you areactually witnessing the making of history. And I am glad that I lived toexperience that feeling.

And the young people are really determined, they are really mature! They areresisting their own “iconisation”, and they are trying to act, they may lacksome experience but they will learn! They are fast learners and I am glad thatthey have learned actually out of the usual circles, outside of politicalparties. They have their creativity and their resilience and that is veryimportant. I think that young people are generally more in favour of realdemocracy, more willing to change and have greater respect for women.

ENGLISH VERSION

La Tunisie a été le premier pays à se soulever. Comment les femmesont-elles participé au soulèvement ?
Quel rayonnement peuvent-elles avoir dans le monde arabe ?

Les mouvements de femmes sont extrêmement actifs dans cette Tunisie enconstruction. Elles étaient dans la rue, elle manifestaient. Pendant toutel'époque de la dictature, les associations étaient remplies de femmes. Lesgrandes figures de la société civile tunisienne sont des figures fémininesaujourd'hui. Parmi les figures les plus respectées de la société civiletunisienne aujourd'hui sont des femmes, c'est pour vous dire le r?le qu'ellesont pris dans la résistance à la dictature, dans la résistance à la répression,et il est évident que ces femmes ne se laisseront pas dépouiller de leur r?ledans la construction de la démocratie tunisienne, qui, si elle n'est pas unedémocratie égalitaire, ne sera pas une démocratie du tout.

Partout dans le monde arabe, les femmes bougent. Il existe depuis quatre ansune grande campagne qui travaille sur la levée des réserves par les Etatsarabes à la convention Cedaw, qui s'appelle la Coalition Egalité sans réserves.La coalition est constituée de plusieurs dizaines d'associations de femmes dumonde arabe, du Maroc à l'Arabie Saoudite, qui se battent pour leurs droits.Alors, évidemment, parce que les femmes tunisiennes jouissent de droits plusétendus que les autres femmes du monde arabe, parce que le Code du statutpersonnel de 1956 et les lois qui l'ont suivi sont des lois, non paségalitaires mais beaucoup moins inégalitaires que dans le reste du monde arabe,il est évident que les femmes tunisiennes peuvent servir de modèle àl'émancipation des femmes ailleurs dans le monde arabe. Cela dit, ce n'est pasparce qu'elles peuvent servir de modèle qu'elles ne doivent pas continuerelles-mêmes leur lutte. Car leur lutte n'est pas terminée puisque l'égalitétotale n'est pas acquise.

Quelles sont les revendications actuelles des associations de femmesen Tunisie ?

D'abord, avant tout, faire en sorte que la nouvelle démocratie tunisienne,les nouvelles institutions de cette démocratie garantissent l'intégralité desdroits des femmes et l'égalité des sexes. Nous partons du principe qu'unedémocratie qui ne garantirait pas l'égalité, serait dès le départ unedémocratie tronquée.

Les revendications sont parfaitement claires du c?té des associations defemmes en Tunisie, en particulier l'Association tunisienne des femmesdémocrates (ATFD), l'Association des femmes tunisiennes pour la recherche et ledéveloppement et le Collectif Maghreb Egalité 1995. Ces associations ontrésisté à l'époque de la dictature et parce qu'elles ne soutenaient pas ladictature étaient considérés comme faisant partie de l'opposition. Aujourd'hui,nous voyons que leur lutte pendant toutes ces années n'a pas été inutile, parcequ'elles sont actuellement sur le devant de la scène. Elles sont en traind'élaborer un cahier de revendications qui permettrai d'assurer l'égalité dessexes et le maintien des droits des femmes dans la Tunisie démocratique, quel'on espère voir émerger de ce soulèvement et du mouvement actuel.

La FIDH a effectué une mission la semaine dernière justement pour appuyerles revendications des associations féminines et pour appuyer le plaidoyerqu'elles sont en train de faire, au niveau des commissions et au niveau despartis politiques. Pour s'assurer d'abord qu'il y ait des femmes sur leurslistes électorales, dans leurs listes de candidats.

Avec les associations de femmes nous demandons la parité, sachant quemalheureusement nous n'y parviendrons pas du premier coup. Mais il y auraprobablement dans un premier temps des quotas. Le code électoral, qui est enpréparation, qui n'est pas encore adopté, prévoit un quota d'environ 30% defemmes. Je pense que le quota sera de 30% sur les listes électorales et ce quiserait souhaitable, évidemment, c'est qu'il y ait également un quota de femmesdans les instances élues. Les partis qui se disent démocratiques, ne sauraientfaire moins bien que l'ancien RCD, l'ancien parti hégémonique au pouvoir quiavait instauré des quotas dans ses rangs de 30% de femmes.

Quel futur pour les droits des femmes en Tunisie?

Personne n'osera dire aujourd'hui qu'il est contre les droits des femmes,c'est déjà quelque chose. Mais évidemment tous les partis ne sont pas sur lamême longueur d'ondes concernant notamment l'égalité juridique totale. Lesassociations de femmes demandent, entre autres, que l'égalité devant l'héritagesoit proclamée dans les nouvelles lois, et certains partis se sont prononcéscontre.

Evidemment il faudra qu'elles se battent comme toujours. Les femmes doiventtoujours se battre, mais aujourd'hui la révolution tunisienne s'est faite avecles femmes, la construction de la démocratie tunisienne se fera avec elles.Maintenant évidemment elles doivent se battre, parce que ces sociétés demeurentmalgré tout patriarcales, la loi est inégalitaire, et les pratiques le sontaussi, comme dans toutes les autres sociétés du monde, il faut bien le dire. Ehbien comme toujours les femmes doivent se battre doublement, triplement pouravoir leur place. Mais il est évident qu'elles se battent aujourd'hui pourparticiper pleinement au processus de transition.

ENGLISHVERSION

Le 8 mars 2011 - A l'occasion de la 100ème Journée internationaledes femmes, la Coalition de la campagne ??l'Afrique pour les droits desfemmes?: ratifier et respecter?? appelle les ?tats à ratifier leProtocole à la Charte africaine relatif aux droits de la femme enAfrique.

Le Protocole adopté en 2003 à Maputo au Mozambique et entré en vigueur en2005, a été ratifié par la majorité des ?tats africains qui se sont engagés à??éliminer toutes formes de discrimination à l'égard des femmes et (à)assurer la protection des droits de la femme ?. Si nous nous félicitons de ladécision de l'Ouganda et du Kenya de devenir, en 2010, parties au Protocole,nous déplorons qu'à ce jour 24 ?tats n'aient toujours pas ratifié cetinstrument (1).

Ce texte extrêmement important, à l'instar de la Convention des Nationsunies sur l'élimination de toutes les formes de discrimination à l'égard desfemmes (Convention CEDAW) ratifiée par la quasi totalité des ?tats africains,offre un cadre juridique de référence pour assurer le respect des droitshumains des femmes?: élimination des discriminations et des pratiquesnéfastes?; droit à la vie et à l'intégrité physique?; égalité desdroits en matière civile et familiale?; accès à la justice?; droit departicipation au processus politique?; protection dans les conflitsarmés?; droits économiques et protection sociale?; droit à la santéet à la sécurité alimentaire, etc.

Lancée le 8 mars 2009 par la Fédération internationale des ligues des droitsde l'Homme (FIDH), en coopération avec cinq organisations régionales africaines(2), la campagne ??L'Afrique pour les droits des femmes?? estsoutenue par de nombreuses personnalités, telles les prix Nobel de la paix MgrDesmond Tutu et Shirin Ebadi, les prix Nobel de littérature, Wole Soyinka etNadine Gordimer, par les artistes Angélique Kidjo, Tiken Jah Fakoly et YoussouN'Dour ou encore par Mme Soyata Maiga, Rapporteure spéciale de la Commissionafricaine des droits de l'Homme et des peuples sur les droits des femmes enAfrique.

Toutes les organisations et personnalités signataires de la campagneappellent les gouvernements africains à saisir l'occasion de la 100ème Journéeinternationale des femmes pour ratifier le Protocole à la Charte africainerelatif aux droits de la femme en Afrique et affirmer leurs engagements enfaveur des droits des femmes dans leurs pays notamment en mettant en ?uvre lesrecommandations formulées dans le Cahier d'exigences de la campagne. Nous appelons par ailleurs les?tats d'ores et déjà parties à ce Protocole à respecter leurs engagements enprenant toutes les mesures permettant la mise en ?uvre effective de sesdispositions, en particulier en abrogeant les lois discriminatoires encore envigueur.

Notes

(1) Algérie, Botswana, Burundi, Cameroun, Congo-Brazzaville, C?ted'Ivoire, ?gypte, ?rythrée, ?thiopie, Gabon, Guinée, Guinée équatoriale,Madagascar, Maurice, Niger, République centrafricaine, Sao Tome et Principe,Sierra Leone, Somalie, Soudan, Swaziland, Tchad, Tunisie

(2) Femmes Africa Solidarités (FAS), Women in Law in South Africa(WLSA), African Center for Democracy and Human Rights Studies (ACDHRS), Womenin Law and Development in Africa (WILDAF) et Women's aid Collective(WACOL)

Objectification and denigration of women in the media must stop

MISA-Zimbabwe joins the rest of the world in commemorating InternationalWomen’s Day (IWD) today.

The 2011 United Nations (UN) theme for 2011 is, Equal access to education,training and science and technology: Pathway to decent work for women.

Guided by the SADC Gender protocols notably Articles 29-31 which relate tothe media, information and communications, MISA-Zimbabwe takes opportunity ofthis day to challenge the continued ‘objectification’ of women by the media andcertain sections of Zimbabwe’s advertising industry.

To objectify someone, is to reduce someone exclusively to the level of anobject. In Zimbabwe it is women that are mostly objectified in the media. Theimages that appear in several adverts tend to portray women as physical objectsthat should simply be admired if not savoured. Such images negatively projectwomen as having no other substantive attributes outside their physical andbodily make-up.

This portrayal of women totally ignores and seems oblivious to the fact thatwomen are also equal subjective beings with independent thoughts, consciencesand emotions.

A classical example of the objectification of women is DeltaBeverages’ Redds cider advertisement placed in The Standard weekly edition of6-12 March 2011.

The advert shows the posteriors of four women (they are definitely women asevidenced by their physique and manicured fingers) clad in tight fitting jeans.They are each holding a bottle of Redds smacked on their posteriors. The advertreads: Have great fun.

MISA-Zimbabwe condemns such portrayal of women in the media as reinforcingmedieval stereotypes that objectify women. The Redds advert is denigrating asit equates women’s posteriors to objects of ‘great fun’ to be enjoyed with aRedds drink!

MISA-Zimbabwe urges Delta Beverages to drop the advert and apologise toreaders and the generality of Zimbabwean women. Ironically, the advert inquestion is flighted in a supplement to commemorate International Women’sDay!

Although MISA-Zimbabwe cites Delta Beverages’ Redds advert, this negativeportrayal of women is not unique to Zimbabwe, but is prevalent throughout theglobal advertising industry.

MISA-Zimbabwe also notes with great concern the violation of the right toprivacy and human dignity in some of the stories carried by the two Zimpaperstabloids H-Metro and B-Metro, especially where it concerns women who are by andlarge the subjects and sources of the stories.

MISA-Zimbabwe therefore urges the two tabloids to mainstream gender balancein an accurate, fair and balanced manner in their reportage of socio-economicissues.